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現在四､五十歲的中年台灣人﹐在他們小學時的國語課本有一則父子騎驢的故事。課文是說一對父子拉驢進城時﹐父親首先讓兒子騎在驢上﹐自己拉著驢步行前進。這時有路人說﹕‘此子不孝﹐居然讓老父徒步﹐自己騎驢。’父親聽到閒話之後﹐為了讓兒子成為孝子﹐要求兒子拉驢步行﹐自己坐上驢背。沒坐上幾分鐘﹐又聽見路人說﹕‘此人不慈﹐居然自己安坐驢背﹐讓小孩子走路。’老父聽到之後﹐又覺不妥﹐趕緊叫孩子也一起騎上驢背。進入城門之後﹐一些保護動物協會的人對著他叫罵﹐稱他們是虐待動物者﹐讓可憐的驢子
﹐承受兩人的重量。父親這時簡直羞得無地自容﹐兩父子趕緊下驢背﹐與老驢一起步行進城。這個故事讓小學生們讀得笑哈哈﹐皆認為這個父親很窩囊。然而﹐在現實政治中﹐台灣民進黨政府對某些議題的處理﹐真的很像此進退失據的窩囊父親。
有些政治人物迷信民調﹐在未掌握民調結果之前﹐絕不輕易表態。政治人物隱藏自己的信念﹐甚至沒有信念﹐真的必須表明自己的立場時﹐他就說自己尊重民意。但民意是什麼呢﹖民意有時說‘你兒子不孝’､有時說‘你不慈’､有時說‘你兩父子殘忍’。什麼是真正的民意﹖
扁政府在很長一段時間﹐認為三一九特調會﹐不符國憲﹐沒有成立之必要。但卻在三一九百日之後﹐成立以錢復為首之特調會。成立與不成立皆有民意為基礎﹐可見在處理此事﹐民意並不是什麼神聖的理由﹐重要的還是政治人物自己對此事必須有的識見與承擔。
中選會宣佈年底立委選舉定在十二月十一日﹐泛藍立委認為中選會將選舉日延後一星期有政治考量﹐主要是便於民進黨於十二月十日造勢。蓋因一九七九年十二月十日台灣發生美麗事件﹐到今年正好滿四分之一世紀﹐民進黨勢必趁此紀念日擴大造勢。中選會原來說了許多理由﹐但在泛藍立委的‘輿論’壓力下﹐居然說投票日可由朝野立委協商。然而這種讓步﹐讓立委口水更多﹐批評中委會主委張政雄沒有擔當。台灣的官變得如此窩囊﹐和那位該不該騎驢的父親並沒有太大差別。
其實﹐十二月十日是國際人權日﹐會造勢的政治人物﹐無論如何皆可利用這天﹐創造一些對自己有利的聲勢。當今在野的泛藍立委﹐許多人並沒有必要為國民黨二十五年前鎮壓民主運動的行為負責﹐他們與當年國民黨高層的威權統治也極不相類﹐他們若真的認同台灣的民主化﹐他們有什麼好心虛﹖台灣的民主成就舉世肯定﹐台灣泛藍､泛綠的政治人物皆有某種程度的貢獻﹙忍讓認輸也是貢獻﹐否則也可以有如其他第三世界國家﹐一直上演不斷革命的悲慘連續劇﹚﹐何必擔心十二月十日就一定是屬於泛綠的日子﹖馬丁路德·金恩的生日也可以成為美國的國定假日﹐泛藍政治人物避忌‘二二八’､‘十二月十日’﹐實在是內心深處的法西斯幽靈尚未祛除盡凈﹐才會心虛。
而中選會更是莫名奇妙﹐幾個心中有暗鬼的政治人物﹐質疑選舉定在十一日‘有鬼’﹐他們居然也害怕起來。泛綠人物真的要炒‘美麗島事件’紀念日﹐
一進入十二月份﹐那一天不能紀念﹖三日炒或十日炒﹐有何差別﹖即使不炒作﹐‘美麗島事件’在台灣民主政治的歷史意義﹐也早已定在那裡。國民黨的威權統治開始江河日下﹐就是始於美麗島事件。
在野政治人物要求中選會‘超然’﹐‘超然’沒有錯﹐但並非順其意才叫超然。如果公佈了選舉日期﹐因有部份人士反對﹐就覺得必須協商。那為何不在未公佈選舉日之前協商﹖如果中選會認為事事都應取決於民意﹐那就應謙卑到底﹐從開始就應多方諮詢﹐廣求民調﹐不必有自己的定見。問題是﹐難道這是中選會該有的角色﹖主持選舉的機構﹐如果事事沒有魄力﹐那台灣那麼多牛鬼蛇神型的政治人物﹐這個機構還能有功能嗎﹖
台灣官場目前這種投靠表象民意義的現象﹐其實是政治投機。依靠民調才敢表態的政治人物﹐沒有自己的政治信念。所以昨天講一套﹐今一天做一套､明天又另說一套﹐一點也不奇怪。但這種政治人物與那一個不知自己該不該騎驢的窩囊父親又有何不同﹖
該不該騎驢﹖民進黨的有為者應當拿定主意。 |
